書名﹕紅樓夢悟
作者﹕劉再復

『任憑弱水三千﹐我只取一瓢飲』﹐賈寶玉對林黛玉的感情宣示﹐也成為劉再復獨愛《紅樓夢》的告白。在自序中﹐劉再復說在中國古典文學作品中﹐唯紅樓夢能讓他整個身心投入﹐真正做到閱讀與生命連接。『在海外漂泊的日子裏﹐《紅樓夢》靈魂的亮光時時照射著我的思想之路與文學之路﹐… 林黛玉既是引導賈寶玉前行的女神﹐也是引導我走出濁泥世界的燈火。』因為自序中的這段告白﹐我在多若星數關於紅樓夢的書中把《紅樓夢悟》挑了出來﹐也算得上是“弱水三千﹐只取一瓢”吧。

為甚麼是『悟』﹖劉再復說﹕『《紅樓夢》是曹雪芹閱歷感悟人生的結果…禪味瀰漫…是部大徹大悟的書。既然是部悟書﹐那麼﹐光靠頭腦去分析就不夠了﹐恐怕還得用心靈去領悟﹐即以心傳心﹐以悟對悟…所以我也就姑且給這部集子命名為“《紅樓夢》悟”。』我愛看《紅樓夢》﹐翻來覆去也看了十多遍﹐對“紅學”卻一直沒興趣﹐甚麼辨析﹑考證﹑註疏﹑索隱…嚕哩羅嗦的﹐實在煩厭。劉再復這段說話簡直說到我的心坎上。

他又說﹕『閱讀《紅樓夢》，我大約經歷了四個階段﹕1. 大觀園外閱讀，知其大概﹔2. 生命進入大觀園，面對女兒國，知其精髓﹔3. 大觀園（包括女兒國與賈寶玉）反過來進入我自身生命，得其性靈﹔4. 走出大觀園審視，得其境界。』這番類似俄國戲劇理論大師史坦尼斯拉夫斯基的名言“從外到內又從內到外”﹐實在很對我的胃口﹐給生性疏懶的我開了一道不需經過艱苦的考據功夫﹑憑著感悟能得著高境界的路子。

本書既然稱『悟』﹐我就不能『評』它﹐只把其中一些精彩『悟』語記錄下﹐與君同感。

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【二】…曹雪芹在《紅樓夢》開篇第一回就重新定義故鄉﹐他把故鄉推到很遠﹐推到靈河岸邊三生石畔﹐推到無數年代之前女媧補天的大空曠﹐推到超驗世界的大沉寂﹐推到遙遠的白雲深處和無雲的更深處。由此﹐我們更感到生命源遠流長﹐更意識到我們不過是到地球上來走一回的過客。過客而已﹐不要忙著佔有﹐不要忙著爭奪﹐不要『反認他鄉是故鄉』。

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【十六】《紅樓夢》中有一個處於成道過程中的基督﹐這就是賈寶玉。他愛一切人﹐寬恕一切人。…上至王侯﹐下至戲子奴婢﹐他都以同懷視之。他五毒不傷﹐對別人的攻擊和世俗的是是非非浮浮沉沉花花綠綠全然沒有感覺。…他天生不怕地獄的毒焰所傷。他敏感的是別人的痛苦﹑別人的長處和人間的真情感﹐對別人的弱點和世界的榮華富貴﹐卻很遲鈍。…他幫助我從仕途經濟的路上拯救出來﹐從知識酸果的重壓下拯救出來﹐從人間恩恩怨怨輸輸贏贏的糾纏中拯救出來。

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【二十三】林黛玉與賈寶玉的青春之戀﹐是天國之戀。表面上看﹐是地上兩個人的相互傾慕﹐深一些看﹐卻是天上兩顆星星的詩意情誼與生死情誼。來到人間之前﹐這對情侶就在天國留下一段以甘露澤溉仙草的初戀故事﹐降臨人世後﹐又演出一場傷心刻骨的還淚悲劇。天國之戀不是神話﹐而是生命深處的心靈之戀。賈寶玉與林黛玉潛意識中都有一種鄉愁﹐這種鄉愁便是對初戀的記憶。…他們到達人間的第二次相逢相愛﹐只是天國之戀的繼續。…如果說賈寶玉是亞當﹐那麼﹐夏娃是林黛玉。

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【三十】在『生命 - 宇宙』的大語境中﹐人只不過是到地球上走一回的過客﹐詩人更是永遠的流浪漢﹐不會有固定立足之地﹐不會有終極的凱旋門。林黛玉比賈寶玉悟性更高﹐她更早地悟到這一點。因此﹐當寶玉寫下禪語『你證我證﹐心證意證﹐是無有證﹐斯可云證。無可云證﹐是立足境』時﹐黛玉立即給予點破﹑提升﹕『無立足境﹐方是乾淨』。永遠行走﹐永遠漂流﹐才會放下佔有的慾望﹐才不會陷入沽名釣譽的泥濁世界之中。林黛玉所點破的這一禪思禪核﹐是《紅樓夢》的文眼和它所提示的最高境界。賈寶玉在林黛玉的指引下不斷放下慾望﹐不斷提升和擴大眼界。林黛玉實際上是引導賈寶玉前行的女神。

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【三十一】…林黛玉的《葬花詞》﹐不僅寫出大悲傷﹐而且寫出大蒼涼。詩中所問﹐都是摧人心魂的『天問』。『花謝花飛飛滿天﹐紅消香斷有誰憐﹖』『桃李明年能再發﹐明年閨中知有誰﹖』『昨宵亭外悲歌發﹐知是花魂與鳥魂﹖』『儂今葬花人笑痴﹐他年葬儂知是誰﹖』特別讓人震撼的是問﹕『天盡頭﹐何處有香丘﹖』這是千古絕『問』。時間的大空曠﹐空間的大空曠﹐天地之悠悠﹐人世之漠漠﹐全在提問中。林黛玉不僅有陳子昂蒼涼的恢宏﹐而且還有陳子昂所缺少的蒼涼中的空靈與飄逸。一個弱女子﹐寫出如此的蒼涼感﹐這才是生命 － 宇宙境界。和這一境界相比﹐歷史顯得很輕﹐家國歷史境界顯得很小。…生命宇宙語境大於家國歷史語境﹐能在生命宇宙境界中飛馳的詩魂﹐才是大詩魂。